——〈葉〉 太宰的話總是這麼地簡單、直白，但卻可以迂迴不已。

其次是「政策偏好大調查」，邀請高雄市民透過社群媒體選出他們最盼望的政策選項，並提出「參與海選團隊必須簽署同意書，將市民所欲納入政見」。Photo Credit: 中央社 所以在這裡，謹向在野陣營提出以下建議： 第一，韓國瑜其人是遭到許多高雄市民否定，但⋯⋯ 韓國瑜所點出的問題和若干施政方向仍然有其價值，而以李四川為首的韓市府團隊，也累積了一定的口碑。

作法上，就是兩黨共同面對社會，邀請具創意的團隊來競爭代表在野勢力角逐市長的機會，最後憑民調決定候選人。就大環境而言，民進黨政府的「疫情紅利」已到盡頭，包括衛福部長陳時中都開始出現「忘了我是誰」的言行。當韓個人被罷免，代表他和高雄市民的前債兩清，市民的怨氣也得到抒發，也更有機會冷靜下來思考這個城市的未來走向。隨著美中經濟都陷入衰退，淺碟型的台灣經濟豈有獨走之理？而高雄市仰賴傳產、進出口和農漁特產甚深，可預期遭受經濟下行影響的風險更甚。其次，在野各陣營必須要有合作的認識。

這樣的作法，就是把高雄的社會力引入戰局，給予高雄市民社會自己選擇前途、建構城市想像的絕佳機會，藉此營造「非民進黨PK民進黨」的局面。凡此種種，都對在野陣營有利。如果講主權、講國家方向是政治裡的「聖」，那麼講人情世事、講利潤和「喬」的地方政治，就是「俗」的部分了。

所以你才會聽到名字裡有正、政的叫「馬沙」（まさ），有松的叫「媽註」（まつ）、有武、竹的叫「他K」（たけ），姓游的叫「阿布拉」（あぶら、日文的「油」)，而這些外號跟媽媽跟布都沒關係，只是單純的漢字日文訓讀念法而已。而因為罷韓成功歡天喜地的另一個光譜，則是在人身故不久後又是賭債好幾億啦、中共派人來幹掉的啦、土地重劃利益泡湯啦，簡直血觀音加紙牌屋真實版再現，高雄什麼的幻想臆測文一堆。因為他不只是議會開會時的主席，也是負責幫各方勢力「搓圓捏扁」的重要人物。就算議長輕生之後，大喊「死者為大」然後馬上牽拖給民進黨的某群人，其實在靈堂也比讚合照。

但在民主化之後這種擬似階級制崩解後，擁有「俗」強大力量的哥仔們就成了實力原則下的頭人。所以各地的議長通常不是地方派系的要角，就是「為人四海」的社會賢達。

文：蔡亦竹（日本筑波大學地域研究科日本研究碩士，同大學人文社會科學研究科文學博士。所以如果你真的很討厭他，那不必在這個時間點落井下石是台灣的人情世事。Photo Credit: 中央社 台灣老一輩的「七逃郎」，都很喜歡取日本風的名字。而許議長的外號其實也從日文來的，因為議長在擔任其胞兄助理時，本來就有在作一些慈善工作，就像台語裡出現的幫忙、相挺日文外來語「応援」（おうえん、OUEN），但是又因為台灣人對日文的錯誤解讀，所以成了「奧援」。

先不論職業高低貴賤，議長生前主要發財之道真的在地人都很清楚。但是這篇不是要講什麼民間軼聞，這些男子漢背負的除了「黑色豪門企業」那種社會窺探獵奇觀點之外，其實還有台灣莫名其妙的文化矛盾現象。這也是為什麼近三十年來當議長的都很容易出事的原因。涂明榮的外號「美A」其實就是「明榮」的日文發音めいえい（MEI EI），結果之前還被寫過叫「妹A」，然後莫名其妙地又被傳成叫「妹仔」，威風堂堂的男子日文雅號硬是成了小名妹子。

因為他們如果沒有維持錢和人的「有夠力」，他們就失去了存在的功能。再加上議長名字裡也有個同音的源，所以就台語奧援奧援的叫到現在，倒不是什麼他很「奧」然後是什麼「奧議員」的意思。

所以你會看到一堆年輕人嘲笑別人台，一副「幹嘛強迫我講台語台語很沒水準」的嘴臉，然後客家話和各族族語直接處於加護病房狀態。大家也知道那個「為人四海」大概是什麼意思啦

因為在他們的青春時代石原裕次郎、小林旭就像今天的韓流歐巴一樣。在學術和政治、實務和夢想間漂流，留學日本現居台南。同樣的情形，其實也發生在去年過世的台中老議員涂明榮身上過。但是真正的「死者為大」是說人都死了，我們處理後事要緊是是非非以後再說，而不是像日本一樣人死了就成佛成神。在黨國世代，這種人物多由地方派系頭人擔任——因為這些講台灣狗蟻的人熟地方事務，而且也不可能進入國政殿堂。而許議長的外號其實也從日文來的，因為議長在擔任其胞兄助理時，本來就有在作一些慈善工作，就像台語裡出現的幫忙、相挺日文外來語「応援」（おうえん、OUEN），但是又因為台灣人對日文的錯誤解讀，所以成了「奧援」。

連施明德的外號「NO利」也是同樣原理，就是日文裡「德」的訓讀「のり」。所以你才會聽到名字裡有正、政的叫「馬沙」（まさ），有松的叫「媽註」（まつ）、有武、竹的叫「他K」（たけ），姓游的叫「阿布拉」（あぶら、日文的「油」)，而這些外號跟媽媽跟布都沒關係，只是單純的漢字日文訓讀念法而已。

涂明榮的外號「美A」其實就是「明榮」的日文發音めいえい（MEI EI），結果之前還被寫過叫「妹A」，然後莫名其妙地又被傳成叫「妹仔」，威風堂堂的男子日文雅號硬是成了小名妹子。但是當講到「誰來處理」的時候，那就不是什麼理想性或是人道精神、法律規定就可以解決的了。

所以你會看到一堆年輕人嘲笑別人台，一副「幹嘛強迫我講台語台語很沒水準」的嘴臉，然後客家話和各族族語直接處於加護病房狀態。現職為實踐大學應用日文系助理教授。

但是地方政治的實務，卻必須靠這些講著台灣狗蟻的人們運作。因為他們如果沒有維持錢和人的「有夠力」，他們就失去了存在的功能。因為他不只是議會開會時的主席，也是負責幫各方勢力「搓圓捏扁」的重要人物。甚至連提倡本土文化、強調母語之美的文化人們，也常常面對自己金孫就「剪熟」起來講中文，理由都是「怕以後小孩講話台灣狗蟻會被笑」。

如果講主權、講國家方向是政治裡的「聖」，那麼講人情世事、講利潤和「喬」的地方政治，就是「俗」的部分了。至今的輕賤鄉土，不願深耕地方進而發展各地獨特文化，再加上一般社會對於「裡社會」的窺探獵奇心理，讓一般大眾因為對「江湖」的想像而營造出這些地方議會裡的議長神秘傳說。

你得面對活生生的人和現實無比的利益衝突，比方像老年社會政府一定得作長照，基礎建設的興建和維修一定要有人處理。而因為罷韓成功歡天喜地的另一個光譜，則是在人身故不久後又是賭債好幾億啦、中共派人來幹掉的啦、土地重劃利益泡湯啦，簡直血觀音加紙牌屋真實版再現，高雄什麼的幻想臆測文一堆。

畢竟議會裡生毛帶角的一堆，沒這樣的人還真的擺不平坐不了那個主席大位。台灣人通常都贊成「死者為大」這句話，包括那群口口聲聲說議長是被民進黨害死，快把他捧成革命先烈但是跑去靈堂前面合影比讚的也是。

許多人口口聲聲要台灣「國際化」然後講母語就是鎖國就是土包子，要他用英語開會卻也無法。所以如果你真的很討厭他，那不必在這個時間點落井下石是台灣的人情世事。文：蔡亦竹（日本筑波大學地域研究科日本研究碩士，同大學人文社會科學研究科文學博士。Photo Credit: 中央社 台灣老一輩的「七逃郎」，都很喜歡取日本風的名字。

所以各地的議長通常不是地方派系的要角，就是「為人四海」的社會賢達。至於要把「奧援」捧成人間英雄真的大可不必了。

沒錯，地方政治真的不簡單，不是開個記者會咆哮幾聲有媒體聲量就好了。這也是為什麼近三十年來當議長的都很容易出事的原因。

但是對現在總統的英國博士學位，就大有意見覺得那一定假的這樣。人生的信條是「既生於世，豈不遊哉」。